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    專訪 | 在宋朝尋找向往的生活:歷史文物于今天的我們有怎樣的意義?

    2020-11-13 來源: 弘博網

    車如流水般的都市,高壓高強的生活節奏,沒完沒了的工作任務,無一不讓身處鋼筋森林中的現代人感到焦慮,我們究竟需要一種怎樣的生活方式?又如何得以排解心中的乏味和壓力?或許,在湖南省博物館的新展中,你能夠找到期待的答案。

    10月15日,由湖南省博物館聯合四川博物院、河南省文物考古研究院、陜西省考古研究院、遼寧省博物館、上海博物館、安徽博物院、福建博物院、浙江省文物考古研究所、佛山市博物館、揚州博物館、常州博物館等11家文博單位共同主辦的原創大展“閑來弄風雅——宋朝人慢生活鏡像”展(以下簡稱“宋朝慢生活展”)在湖南省博物館隆重開幕。

    展覽海報

    展覽開幕之際,此次展覽的策展人王樹金在接受弘博網采訪時表示,本次展覽將通過古琴、陶瓷器、書畫、青銅器、銀器等80余件/套文物,為觀眾集中展示宋朝文人潑墨揮毫、品茗飲酒、焚香賞花、撫琴對弈、鑒古賞玩的世俗生活,一展宋朝文人雅士恬靜風雅的生活范式,揭示宋朝文人在閑暇之余,如何實現心靈的放松、達到內心的寧靜。

    回到宋朝,尋找向往的生活

    在高度工業化、都市化的今天,大多數人已無需再為溫飽擔憂,隨之而來的卻是愈加激烈的社會競爭和逐漸加快的生活節奏,“焦慮”“緊張”“抑郁”這些詞匯越發頻繁地進入人們的日常生活,成為每一個現代人繞不開的困擾?!安┪镳^作為頤養性情、陶冶情操、升華精神的重要場所,有責任滿足公眾追求身心健康、精神充實、自我完善等更高層次的精神需要。因此,如何以文物為載體,從優秀傳統文化中汲取養分,以引導人們紓解現代生活的精神壓力,成為了我們此次展覽策劃的出發點。”王樹金說道。

    相較今人對于效率、忙碌的追捧,宋朝文人則認為“心憂體勞”會使生命處于消極狀態,“心充體逸”的休閑才是生命的積極狀態,并將“閑”視為人生的終極意義,希望在回歸自然、體驗自我的“慢生活”中尋找人生的價值。不同于今人常常賦予“閑”以消極含義,在宋朝文人看來,一個人的社會價值和生命意義既可以通過外在的事功去實現,亦可于個體內心的閑適中獲得,兩者本不矛盾。而這樣的生活態度也促生了一些適應時代審美需求的文藝形式,在豐富宋朝文人休閑生活的同時,也直接提升了他們的文化修養與藝術品位。與此同時,也正是這縱情閑逸、崇尚休閑的人生旨趣,使得一千年前的宋人生活直到今天也依然為我們所追慕,成為令無數現代人向往的“理想世界”。

    “因此,我們希望能通過此次展覽讓觀眾得以穿越回一千年前的宋朝,在品茗飲酒、焚香賞花、撫琴對弈、鑒古賞玩中一窺宋人生活之風貌,體會宋朝文人雅士恬靜風雅的生活方式以及清幽閑適的生活態度?!蓖鯓浣鹫f道,“同時,我們也希望觀眾能夠在展覽中,忘卻現實的煩惱,放慢匆忙的腳步,放松緊張的心情,體會宋朝文人對于生活品質的追求以及優雅心性的培養,從而感悟出幸福生活的真諦?!?/span>

    架構敘事邏輯,由物見精神

    在中國傳統文人統治階層的觀念中,在國家大事方面,政治的穩定重于經濟的發展,在個人處事方面,道德的修養不容過分的放逸。這些觀念在宋朝都發生了顛覆性的變化。從《東京夢華錄》《夢梁錄》《都城紀勝》《西湖老人繁盛錄》《武林舊事》等大量歷史筆記來看,宋朝的休閑活動和方式已經蔚然成風。上自宮廷、士大夫階層,下至市井民眾,其休閑活動與方式之豐富,為歷代所不及。其中,文人士大夫作為推動宋朝休閑文化發展的重要力量,更是將繪畫、書法、詩詞、音樂、品茗、棋局、文玩等頗具文人色彩的活動,作為日常之趣融入到休閑生活之中,使得藝術借助閑情進入了生活,也使得人生通過藝術而得到了雅致化,并終將中國古代的休閑審美文化在宋朝推向了高潮。

    休閑文化何以在宋朝達到如此高度呢?對此,王樹金表示,這與宋代寬松優厚的政治環境以及儒、釋、道三教合一的文化氛圍不無關系。宋朝奉行“文人治國”理念,遵循廣開言路的政策,客觀上保障了文人士大夫心態的放松,使其在休閑藝術和文化的創造方面獲得了空前的自由。同時,物質和閑暇的優厚待遇也為宋朝文人的生活需求提供了保障,使其得以在工作之余追求精神文化層面的享受。此外,儒、釋、道三教合一的社會思潮對宋朝文人的生活態度同樣產生了重要的影響。儒家的平和謙恭、道家的清凈自然、佛家的明心見性,使得宋朝文人進可為仕,退可閑逸——居廟堂之高,則“先憂后樂”,盡展治國平天下之雄心壯志;面對生活與仕途的起伏,則“不以物喜,不以己悲”,在閑適中追求內心的平靜,從容享受人生。在這樣的社會環境下,宋朝文人的潑墨揮毫、品茗飲酒、焚香賞花、撫琴對弈、鑒古賞玩,不再只是單純地消磨時光,更被賦予了對人生意義與價值的深入思考和體悟,追尋一種超然放達的“心閑”境界。

    “因此,盡管此次展品中不乏像馬遠《松壽圖軸》與趙佶《臘梅雙禽圖頁》這樣重量級的文物,但展覽的重心卻并非文物本身,而是文物背后宋朝文人的生活態度以及精神境界。我們希望通過展覽,讓觀眾理解繪畫、書法、詩詞、音樂、品茗、棋局、文玩何以走入宋朝文人的日常生活中,他們又如何在這些風雅之事中達到內心的平和與寧靜?!蓖鯓浣鹫f道。

    北宋 趙佶 《臘梅雙禽圖頁》四川博物院藏

    場景化展示,體驗宋朝文人趣味

    為了重現宋朝文人的慢生活,讓觀眾得以在觀展過程中放慢腳步、放松心情,此次展覽在設計觀念及方法上都實行了全新的突破。其中,此次展覽最大的亮點在于通過文物場景化的有機組合、創意化的展陳設計,力求為觀眾帶來沉浸式的觀展體驗。

    展覽緊扣“慢生活”這一主題,選取文人雅士日常生活中的9個片段進行復原展示:

    第一個場景片段“晴窗撫琴”,重點展示了館藏宋代“萬壑松風”琴,并放置于以宋朝琴桌為原型的展柜展臺中,配合優雅深邃的古琴音樂,展示宋朝文人“一張琴、一壺酒、一溪云”清高而詩意的生活方式;

    “晴窗撫琴”展廳

    在第二個場景片段“信手弈棋”中,展覽則將展臺設計成圍棋盤式樣,并在其上擺放棋子、棋罐等文物,展現了宋朝文人何以“忘憂清樂在枰棋”;

    “信手弈棋”展廳

    第三個場景片段“揮毫作書”,借助制作精良、風格素雅的宋代文房工具與書法作品,反映宋朝文人如何沉浸在筆墨紙硯的小小天地,抒寫自己對社稷的擔憂,對生命的理解,或對萬物的欣賞;

    “揮毫作書”展廳

    第四個場景片段“興起作畫”,通過一組山水畫、一組花鳥圖,展現了宋朝文人“寓興于畫”“自娛于其間”的心態,以及如何通過作畫于紛擾的世俗中暫時忘卻煩惱獲得解脫;

    “興起作畫”展廳

    第五個場景片段“品茶論道”,借助完整茶具組合與相關圖文,在展示宋朝飲茶之盛的同時,揭示茶先苦后甜的物性與宋朝文人的人生際遇、品性有著天然的契合;

    “品茶論道”展廳

    第六個場景片段“把酒臨風”,通過完整的酒具、食具組合,展示宋朝文人“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”這一不求酣醉只求清趣的士風雅韻;

    “把酒臨風”展廳

    第七個場景片段“折枝插花”,則展示了宋朝花瓶、花盆等實物和相關輔助圖,講述文人閑暇之余喜愛瓶插花卉的風雅之事,反映了“留花一住春當歸,不如折插瓶中看”的審美風尚;

    “折枝插花”展廳

    第八個場景片段“燕居焚香”,通過展示宋朝熏爐、香爐等實物和相關輔助圖,反映出文人喜愛以香為伴的恬靜生活,折射出他們風雅謙恭的修養和人格;

    “燕居焚香”展廳

    第九個場景片段“玩古清賞”,以宋朝復古禮器為引子,通過少量宋仿古器,突出其造型、紋飾等方面的仿古與創新,彰顯了時人好古清賞的審美情趣。

    “玩古清賞”展廳

    為了營造參觀環境,讓宋朝文人的書房、茶室、庭院等休閑空間得以在展廳中重現,策展團隊對每一處場景都反復推敲論證,小到文物展示說明牌,大到場景復原所用家具,精心打磨每一個細節。“在說明牌上,我們并非簡單介紹文物本身直觀的信息,而是著重介紹宋朝文人何以通過這件文物實現內心的平靜,以呼應展覽主題;同時,本次展覽并未采用傳統的文字背景板,而是以亞麻材質背板為替代,輔以詩畫,以體現宋朝文人清幽、簡約的審美情趣;場景復原所選用的家具也特別參考宋朝的詩詞及繪畫,如《聽琴圖》《西園雅集圖》《十八學士圖》《攆茶圖》等,力求在鬧市喧囂中為觀眾保留一方寧靜?!蓖鯓浣鹫f道。

    展廳

    此外,此次展覽還充分調動了“視、聽、嗅、味、觸”五種感官體驗,讓觀眾得以“穿越”回宋朝,身臨其境感受慢生活的美妙。除了欣賞文物本身之外,觀眾還可以在展廳中觀看以《攆茶圖》為原型的點茶流程動畫演示,直觀了解宋朝文人何以“對客烹茶,笑談今古”。同時,策展團隊還特別在展廳中開辟了多個互動空間,讓觀眾不出展廳中便可親自體驗宋朝文人的休閑方式,在欣賞悠揚琴聲、享受淡淡幽香的同時,領略品茗飲茶、對弈下棋、撫琴自彈的文人趣味,從而發現并創造屬于自己的生活美學。

    立足于社會生活,探尋展覽的意義

    在與王樹金的對話中,我們不難發現此次展覽背后的理念并非單純地展示文物,而是基于對當代日常生活的觀察和發現,借助文物的組合來闡述宋朝文人對于生活的思考以及對于生命的理解,從而給予今人以啟發。而這樣的對話也引發了筆者與王樹金關于展覽意義的探討。

    長期以來,由于思考維度的不一致,以及判斷依據的不統一,博物館行業對于展覽的評價一直缺乏客觀明確的具體標準。但毋庸置疑的是,展覽作為博物館與公眾對話的直接載體,其成功與否在很大程度上取決于能否和觀眾產生情感層面的共鳴,而情感層面的共鳴則通常來自于二者之間相似的經歷和共同的話題,這便意味著博物館在展覽策劃時應始終保持與當代社會的相關性。然而,回看近些年,以“文明”“帝王”為主題的展覽層出不窮,在宏大的敘事下,卻往往將更多的目光聚焦于展出文物之珍貴、宮廷生活之奢靡,鮮少從當下現實生活著眼,去闡釋文物背后的歷史文化內涵于今天的我們有怎樣的意義。

    “如今的觀眾,尤其是年輕觀眾,普遍接受過良好的高等教育,也使得他們對于博物館展覽有著更高的期待,不再只關注展出文物的規模、等級,更為注重展覽與自身的相關性以及對社會話題的回應。為此,博物館也應該注意到這一需求的轉變,重新思考我們策劃展覽的目的與意義?!蓖鯓浣鹫f道。

    2019年,國際博物館協會將“作為文化中樞的博物館:傳統的未來”作為當年國際博物館日的主題,強調了博物館作為連接過去、現在和未來的紐帶,在文化傳承、傳播中的核心地位和關鍵性作用。這也進一步要求展覽在挖掘文物背后深刻歷史內涵的同時,應加強對當下社會生活的關注,使文物的意義與現代人的生活產生關聯,從而表達出觀眾所在意的、關注的時代性和相關性中的內容與思想,并得以從文化傳統中汲取營養。

    盡管宋朝文人的許多休閑方式在今天已逐漸淡出了人們的日常生活,但其背后的思想已然化為中國文化基因的一部分,對于“心閑”的追求將一般的休閑情致提升內化為精神的超越性理念,潛藏在中國文化的底蘊和中國人的深層思維之中?!耙虼?,我們也希望通過展覽能夠喚起觀眾心中對于生活本質的重新思考,從歷史中尋找幸福生活的答案,這也正是本次展覽的意義所在?!蓖鯓浣鹫f道

    展覽信息

    展覽:“閑來弄風雅——宋朝人慢生活鏡像”

    展期:2020年10月15日——2021年1月15日

    地點:湖南省博物館T2展廳

    資料、圖片來源:湖南省博物館

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